Послушайте, возлюбленные братья, каково достоинство чина иноческого, и какова слава вытканого свыше образа, в который мы облеклись. Вначале он дан был Пахомию, в пустыне: Бог послал Своего Ангела и украсил его чином шестикрылых, с небесными письменами. Кто носит куколь и мантию — имеет два крыла, а когда возлагает схиму, то становится шестикрылым, по образу херувимов и серафимов.
Образ сей не апостольский: Апостолы носили иное одеяние, а не куколь и схиму. Звались они апостолами, и посланы были Богом ловить нас и крестить все народы, и благодать они получили на подобные божественные труды. Ангельский же образ, имеет более высокий чин. Когда постригается человек, то становится новокрещенным, очищается от греха, имя его ангелы записывают на небесах, и радость великая там бывает. Если же соделает он грех, то имя его с небес исчезает, и ангельский чин о нем очень скорбит. Но, кто соблюдет себя в благочестии и безгрешности, то уже не отводится вместе с мирянами, но возводится прямо на небеса, в чин, принадлежавший сатанаилу и его ангелам, до того, как они стали демонами. И по числу тех ангелов, теперь надлежит Адаму восполнить их чин. Наденет Адам венец, принадлежавший сатанаилу, и займут место ангелов иноки.
Много печали демонам, что иноки занимают их место; так и вельможный воевода, смертельно страдает, если его власть переходит к другому. И как царскому воину, возвышенному царем и почитаемому всеми, завидуют противники и вооружаются против него, точно так же и с иноками: больше всего, и сильней чем с другими, борются с ними демоны.
Соблюдающие иноческий чин выходят на сражение против демонов и добывают их сан, а потому подвизается враг со всем своим лукавым воинством, отвратить иноков от чина ангельского. Мы же, как добрые воины, примем оружие крестное и сразимся с лукавыми!
Перевод со старославянского еп. Алимпия (Вербицкого)
По рукописи XVI в. из собрания Троице-Сергиевой лавры.